Amritsar : Inde du Nord
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Appelé Darbar Sahib, la Cour du Seigneur ou Harmandir, le Temple divin, le
Temple d'Or d'Amritsar dans le Pendjab est un superbe exemple d'art indo-musulman. Commencé en 1574 et continuellement restauré et embelli, il se dresse au centre d'un bassin cerné de degrés en marbre et d'édifices. Élevé sur l'eau, le pavillon est relié à l'enceinte par un pont étroit en marbre, symbolisant celui que les âmes devront franchir après la mort. Cette passerelle, fine comme le fil du rasoir, aussi légère qu'un cheveu, ne supportera que le poids des personnes pieuses, les autres seront précipitées dans l'enfer sous-jacent. En marbre blanc, avec une terrasse dotée d'un pavillon à bangaldaren or flanqué de quatre chattri, l'Harmandir a reçu par la suite un décor floral en pierres précieuses et des inscriptions des versets du Granth Sahib ou Adi Granth sur les parois extérieures et intérieures du monument. L'Adi Granthest un recueil sacré d'hymnes destinés à la prière et à la méditation conservé dans la chambre centrale. Malgré son faste, une atmosphère de recueillement et de profonde religiosité émane de ce monument. |
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Le sikhisme a été fondé par Nanak, né en 1469 dans un village situé aux environs de Lahore dans le Penjab. Lors de ses pérégrinations incessantes, le maître rassemble autour de lui un nombre toujours croissant de sikhs,
les «disciples», unis dans une vision religieuse monothéiste teintée de mysticisme. Après la mort de Nanak en 1539, la communauté est dirigée par neuf gourous, maîtres illuminés, dont certains sont martyrisés par les musulmans jusqu'à ce que le dixième, Govind, transforme les Sikhs en une communauté guerrière et institue, en 1699, le Khalsa,
«Tout ce qui appartient à Dieu et qui est pur». |
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S'inspirant des dogmes islamiques - tels que le monothéisme et l'absence d'icône - et de concepts hindous - comme la loi du karma et l'aspiration à la libération du cycle des renaissances -, Nanak élabore une théologie mystique dans laquelle Dieu est tout à la fois transcendant et immanent, doté d'une infinité d'attributs et totalement dépourvu de qualifications, sans aucune forme et sous le triple aspect du créateur, du conservateur et du destructeur. À lui, cause première contenant la matière et ses potentialités, on attribue l'épithète de «Celui qui est» et de « Celui dont le nom est Vérité » ; Nanak souligne ainsi que Dieu est le seul Être parfait existant et l'unique personnification de la Vérité. Il tire de lui-même le phénoménal et le réabsorbe périodiquement dans l'infinie succession des périodes cosmiques d'évolution et d'involution de l'univers. Bien qu'il ne s'incarne pas parmi les hommes - les Sikhs refusent la théorie des avatara ou « descentes » divines des Hindous -, Dieu est père, présent dans les âmes qui lui sont semblables, comme la Voix qui guide et attend seulement d'être écoutée pour mener le fidèle à l'Illumination. |
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